幸福快报

    温故而知新，这话说得很好。近读《孔子世家》中孔子厄陈蔡的片段，又一次领略了孔老夫子教学中高妙的诱导艺术。
    这一片段讲的是陈蔡两国的大夫发兵把孔子围困了起来。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿病了，站都站不起来。孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、歌唱、弹琴。学生们大都不理解啊，老师你说你的学说好，我们大家都盼着跟着你混个一官半职的，现在倒好，弄得马上命都没有了。怎么办？于是乎，“弟子有愠心”。大家伙都很生气。子路干脆跳出来直接问老师：“君子亦有穷乎？”
    孔子知弟子有愠心，就把学生叫来，慢慢疏导。
    史书记载了他与子路、子贡、颜回三个弟子的对话。老师对三个学生的问话大致相同。都是问我们为什么会落到这种地步呢？难道是我们学说有什么不对吗？这其实是明知故问，因为答案自在老师心中。问话是为了了解学情。
    子路说：“：“大概是我们的德还不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们通行。”子贡说：：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。不被天下接又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！”
    我们看，这三个人分别代表了好中差（仅指成绩方面）三个类别的学生。他们的回答也处于三个不同的层次。子路在遭到困厄时就开始怀疑老师的学说了。子贡稍好一点，他本就是那种又聪明又灵活的学生，说老师的学说没有问题，好得很，但是标准太高了，现实不能通行，老师您何不稍微通融一下，降低一下标准。甚至有时候为了生存，暂时同流合污一下也行嘛！颜回却一直主张要坚定信念。条件适合，就把事情做好；条件不适合，就把人做好。当然，这个回答最合老师的心意。
    其实这段话我读过很多遍，以前读，只是敬佩于孔子对信念的坚守。今天再次读的时候，突然被孔子的海涵之量、崇高修养及循循善诱的高妙境界所打动。我想，这就是所谓的“温故而知新”吧？
    我们平时的教学中也会遭遇到类似的场景：我们明知某件事或某个任务对学生好，但大家就是不理解，还很反感，说三道四。比如我逼着高四的学生练字一事。
    我很清楚自己大多数情况下都会感到委屈加愤怒。心想我为了啥啊，我这么着，你给我一分钱了吗？就有情绪了，就生气了。于是处理起类似的事情来就多有失当。
    今天看了孔子的做法，真的很佩服！对照一下自己，也很惭愧！
    孔子知弟子有愠心，就把学生叫来，慢慢疏导。丝毫没有受学生坏情绪的影响。而是不恼不怨、不温不火，不疾不徐，循循善诱。境界着实高妙！
    一个有修养的老师不是从不感到生气，而是能把生气的素材拿来当作研究对象，进而提升自己。孔老夫子的不生气，不温不火，最值得我学习。
    有句话不是说吗，有急病人，没有急医生。病人急，医生不能急。如果医生也像病人一样着急，慌里慌张，手忙脚乱，一遇情况就束手无策的话，这病还能不能顺利看好暂且不说，这医生的医术是不是有待提高啊？同理，如果一遇情况，老师比学生还生气，还不能静下心来思考，那教学的效果可就打个问号了。我们确实应该学着做到，学生生气老师不生气；学生着急，老师不着急。对学生要学会诱导和疏导。这是我温故而知的第一新。
    我温故而知的第二新是对不同层次的学生要用不同的教学策略。
    孔子对三个弟子的回答也不相同。
    对子路，说仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能畅行无阻，哪里会有王子比干被剖心呢？”这是反问。这个反问供学生慢慢思考，慢慢提升。并不急于把答案一下子全部告诉他，把他一下子推到最高层次去。这是循序渐进。
    对子贡，说赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然有精巧的手艺，但他的所做的东西却未必能使人们都称心如意。……现在你不去研修自己的学说，反而想降格来敬合取容。赐啊，你的志向太不远大了。这是打个比方讲道理，使其明白。另外，也捎带着对其进行批评。因为这个学生对自己学说的了解是较透彻的，只是在找出路时乱出了主意。对       这样的学生，要把问题点透。要言简意赅。要褒贬明说，让他知道错在哪。
    对颜回，说是这样的啊，姓颜的小伙子！假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。这是直接肯定加极力表扬。这有点惺惺相惜的意味了。这样的学生是最能和老师“教学相长”的。
    孔子对弟子心有疑惑或怨恨情绪的疏导着实高妙。对不同层次学生采取不同教学策略的做法也很值得我们学习。