《道德经》读后感 - 幸福快报

从小学到初中、高中再到大学，都会学到与《道德经》相关的内容，但认认真真从头到尾完完整整地拜读却还是头一次。
由于人生阅历过浅，再加上悟性太低，我读此书并不奢求从中获得什么重大人生哲理，而是想学以致用，能对必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》的教学有所帮助。必修三第一单元的主题是《中国传统文化主流思想的演变》，其中多处都涉及到了道家思想。第一课《诸子百家》就更多地涉及到道家思想的起源——老子思想。通过阅读《道德经》，我搜集到了更多有说服力的语句来阐释教材中老子的主要思想主张。如：在论证朴素辩证法思想时，我除了利用教材中已提到的“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”还引用了“贵以贱为本，高以下为基”（出自三十九章）、“天下万物生于有，有生于无”（出自四十章）等，丰富的例证，再加上关键字的点拨（有、无；难、易；长、短；高、下；前、后；贵、贱等）使学生轻轻松松地就能从多角度理解老子朴素辩证法思想，并对朴素辩证法在老子思想中的重要作用有明确的认识。
第二课董仲舒新儒学与道家思想也有密切的联系。“董仲舒的新儒学在继承儒学思想的同时又吸收了道家思想的精髓。”教材只是给出了这个结论，而二者关系的衔接学生不易明白。因此我就引用了《道德经》中“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”（出自第七章）与董仲舒新儒学的主要观点“天人合一”、“天人感应”相类比加以阐释。天地能长久是天地并不为自己，而是顺应自然而生存，圣人也是如此，不自私反而能成就自己；“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（出自二十五章）这些恰是体现出了人是天的组成部分，要顺应自然规律，正所谓“天人合一”“天人感应”，所以董仲舒的新儒学吸收了道家的思想精髓。
第三课《宋明理学》又称“道学”，核心思想为“‘理’是产生万物的本源”，即是借鉴吸收了《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（出自四十二章）道是产生万物的本原，使儒学的产生、发展在本源上更加合理化、哲学化。
市场经济下的现代社会，金钱、物质利益成为了衡量一切的标准。有些人为了实现这些所谓的“价值”，就不顾他人、亲人甚至自身。传销组织人员为了敛财就欺骗自己的亲人朋友；还有些年轻人为了一部iphone来抬高自己的身价就可以去卖肾；还有少数“人民公仆”也将手中职权变为敛财利器，最后落得个身败名裂。正如老子所说：“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”（出自四十六章）所以生活的乐趣不在于纯粹的物质，而是在物质基础上的人与人之间和谐的关系。
阅读丰富了我的课堂，充实强大了我的内心，使我受益颇丰。最后我要用老子的一段经典话语来表达我对阅读的期待：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”（出自五十四章）

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